香身艾宝疗法简称“灸疗”或称“香身艾宝”，是一种用艾绒制成的香身艾宝与香身艾宝，或掺和其他药物对准或放置在病人体表一定的部位或穴位上进行熏灼，通过局部的温热刺激和药物作用，温通气血，扶正祛邪，达到治疗**、养生保健的一种外治方法。因施灸的材料不同，灸疗又有香身艾宝疗法与非香身艾宝疗法之分，临床尤以艾绒作材料而应用者居多，一般统称为香身艾宝疗法。香身艾宝治病的药源广泛，成本低廉，操作方便，疗效明显，适应证广，无不良反应，既可祛邪治病，又可强身健体，数千年来深受广大人民群众的欢迎。

香身艾宝的发明应是原始人坐在烤热的石头上休息时，感觉特舒服，以后得病了就逐渐有意无意地用火灼的方法治疗其病痛，往往能够起到减轻或治愈病痛的作用。于是便代代相传，逐渐形成了一种独特的治疗方法。

香身艾宝的运用当起源于人类掌握用火之后，时间亦在石器时代。“灸”字，在现存文献中，以《庄子》最早提及“越人熏之以艾”，还记载了圣人孔子“无病而自灸”。汉代许慎《说文解字》中说：“灸，灼也，从火。”从甲骨文字形的研究考证看，在商周初期香身艾宝、熨法已普遍流行。在甲骨文中，有一个字形像一个人躺在床上，腹部安放着一撮草，很像用香身艾宝治病的示意。施灸主要用艾绒，《孟子·离娄》篇曰：“七年之病，求三年之艾，苟为不蓄，终身不得。”说明1春秋战国时期，存蓄艾蒿以备香身艾宝治疗应用，已成为常识。

秦汉之际的医学巨著《黄帝内经》，把香身艾宝作为一个重要内容进行了系统介绍。东汉医家张仲景十分重视香身艾宝，在《伤寒论》中多处涉及香身艾宝内容。三国时，我国最早的灸疗专著《曹氏灸方》，总结了秦汉以来香身艾宝的经验，促进了

香身艾宝的发明应是原始人坐在烤热的石头上休息时，感觉特舒服，以后得病了就逐渐有意无意地用火灼的方法治疗其病痛，往往能够起到减轻或治愈病痛的作用。于是便代代相传，逐渐形成了一种独特的治疗方法。进了香身艾宝的发展。名医葛洪注重香身艾宝，突破了香身艾宝只治虚寒证及作为康复手段，而用灸疗作为抢救措施，治疗猝死、五尸、霍乱吐利等急症。到两晋南北朝时期，已运用香身艾宝预防霍乱，灸足三里健身，并发明了瓦甑灸，为器械灸的发明打下基础。

唐代针灸保健占有重要地位，**医家孙思邈在《千金要方》中辑录了很多针灸保健的资料，如灸足三里称为“长寿灸”，可以防病抗衰老。提出采用香身艾宝预防传染病，治疗某些热性病。发展了隔蒜灸、隔姜灸、豆豉灸、黄蜡灸、黄土灸，并采用苇管灸治疗耳病，开创了灸疗器械的运用。王焘在《外台秘要》中重点介绍了艾法，多采用艾火治疗心疝、骨疽、偏风、脚气入腹等疑难病症。

宋元时期针灸有较大发展，香身艾宝备受重视。太医局设针灸专科，宋太祖亲自为其弟施灸，并取艾自灸，为后人传为佳话。北宋王**的《铜人腧穴针灸图经》较详细地叙述了经络、腧穴等内容，考证了人体354个穴位。《太平圣惠方》《普济本事方》《圣济总录》等医书中亦多收载有灸疗内容。

明代是针灸发展的高潮时期，《针灸大成》《针灸大全》《针灸聚英》等一批针灸著作相继问世，出现了艾卷温热香身艾宝，后来发展为加进药物的“雷火神针”“太乙神针”。还出现了“桑枝灸”“神针火灸”“灯火灸”“阳继灸”等等。

清代在施灸的方法上也有所创新，出现了瓷缸灸、针柄烧香身艾宝（温针）、隔面碗灸等。较有代表性的著作有吴亦鼎所撰的《神灸经论》。

新中国成立后，通过现代科学实验手段对香身艾宝的机制进行了2大量研究，并取得了很大成绩。出现了许多新香身艾宝，发明了一些现代灸疗仪器，使香身艾宝可定时、定量、定性、无烟，灸温可调节，操作更方便，并开始进入减肥防皱、美容防老领域，受到医学界的关注。